Все повече младежи от местното население се учат да ловят подводен риболов, връзка с предците и земята

ХЕЙУОРД, Уисконсин (AP) — Ганебик Джонсън стартира да учи обичайни песни от оджибве, когато е на към 2 години. Той се мотаеше в близост, слушаше чичо си да пее, или наблюдаваше старейшини, или даже пускаше музика в YouTube. Подводният лов на риба се появи малко по-късно, на към 7-годишна възраст, когато дядо му го изведе на езеро в северен Уисконсин за първи път.

Сега, когато е на 13, той към този момент учи други. Джонсън поддържаше постоянен темп на барабана си, до момента в който се присъединяваше към други младежи, които свиреха и пееха приветствената ария на тазгодишното годишно събитие за подводен лов на риба за деца, проведено от Lac du Flambeau Band на индианците Lake Superior Chippewa. Той и към 40 други младежи разпръскват тютюн във водата по продължение на брега, жертва на почитание преди жътвата. След като слънцето се скри зад хоризонта, Джонсън стартира да демонстрира на децата по какъв начин да държат копия и ги насочи да светят с фенерчета във водата, с цел да уловят искрящия искра на очите на рибата.

Той споделя, че тези действия са значими за него, „ тъй че нашата традиция да не се изгуби и да продължим да я пренасяме за поколенията напред “. И като видях, че други деца желаят да опитат тези културни действия, „ почувствах се горделив “, добави той.

______

БЕЛЕЖКА НА РЕДАКТОРА: Това е част от поредност за това по какъв начин племената и коренните общности се оправят с изменението на климата и се борят с него.

______

Това възприятие на горделивост, което свързва коренното население с техните предшественици и с възприятието за споделена отговорност за земята, ето за какво родители, членове на фамилията, локални водачи и публични организации са толкоз вложени в образованието на идващото потомство ловци на подводен лов на риба. Семействата и по-възрастните към този момент виждат, че напъните им се отплащат, като повече младежи остават будни след времето си за лягане, с цел да прекосят стъклените езера под луната и звездите.

„ Децата ми в никакъв случай не са познавали своите прабаби и дядовци. Но те знаят какво е възприятието, тъй като са в положение да вършат същите неща, които са правили, и на същия воден басейн, който са правили, и могат да опитат същата риба, ” сподели Джейсън Бизонет, дълготраен spearfisher и декан на студентите във федерално финансирано частно учебно заведение за младежи от коренното население с образователна стратегия, която интегрира езика и културата на оджибве. „ Те са в положение да изградят връзката си, като усещат студа и миришат водата и въздуха. “

Друга фамилна и младежка вечер за подводен лов на риба тази пролет на езерото Намекагон също притегли някъде сред 40 и 50 деца — „ по-голямо събитие от преди “, сподели Дъсти ЛаФерние, значим човек от Red Cliff Band от езерото Superior Chippewa, който оказа помощ за координирането на тазгодишното събиране дружно с учебни учители, природозащитници и публични организации. Той загатна, че през последните години е имало дефицит на доброволци с лодки, само че в този момент това е по-скоро старания на общността – учебният регион обезпечава рейс, вземат участие голям брой племена и има повече лодки и водачи.

ЛаФерние, който се занимава с подводен лов на риба от 6-годишен, в този момент може да гледа по какъв начин няколко племенници, братовчеди и лели се събират на брега на водата. Той добави, че е хубаво да видиш повече хора, които демонстрират интерес, като се има поради какъв брой интензивно са работили племената, с цел да запазят правата си на лов и лов на риба. Техният хранителен суверенитет в отстъпените територии в началото е обрисуван в контракт от 1854 година, само че е мощно стеснен, до момента в който решение на Върховния съд от 1983 година удостовери правата на племената. Дори по-късно някои ядосани и неправилно осведомени хора продължиха да тормозят подводните ловци, правейки мъчно и от време на време даже рисково да бъдат във водата.

„ Когато бях млад, нямахме нашите договорни права “, сподели Джон Джонсън, дядото на Ганебик и родов президент на Lac du Flambeau Band на индианците Chippewa Lake Superior, който е бил помагайки за тяхното разрастващо се младежко събитие през последните 10 години. „ Това просто стопля сърцето ми, тъй като... някои от тези учения, които съм преподавал, ще бъдат продължени за тези неродени деца. “

Децата на езерото Namekagon бяха разчувствани още преди началото на събитието. „ Той се прибра у дома и сподели: „ Бабо, те ще стрелят с копие, ние още веднъж ще стреляме с копие, можем ли да отидем? “, сподели Каролин Гуге Паулес, един от бранителите на водата, на нейното 9-годишно дете внук Takodah, за който това събитие ще бъде третият или четвъртият му подводен лов на риба.

„ За мен това е да пребивавам още веднъж, да виждам нещата през неговите очи “, добави тя.

Образованието на децата и подпомагането на бъдещите генерации да се свържат с тяхната просвета е от първостепенно значение заради историята на културното заличаване, наложено върху доста членове на племето, изясни Джонсън. През 19-ти и 20-ти век държавното управление и християнските мисионери изпращат деца от локалното население от цялата страна в интернати, от време на време на стотици километри, и принудително лишават доста от техния език, локални храни и духовни и културни обичаи.

Някои възрастни в общността в този момент споделят, че виждат тези просветителни старания да се съобразят с това завещание, които се отплащат, освен в нараствания брой деца, които могат да участват на spearing nights, само че и в методите, по които наново ангажиране с тяхната просвета. Повече възпитаници желаят да вземат участие в обичайни церемонии по именуване и се гордеят да употребяват коренните си имена в клас, в сравнение с когато Уенди Фулър за първи път стартира да преподава просвета в учебното заведение Lac Courte Oreilles Ojibwe, където Джейсън е декан, сподели тя.

Тя разказа по какъв начин преподаването на просвета в културен подтекст оказва помощ на децата да схващат по-добре и да се свързват с всичко - от понятия като дифракция (за да прободете риба, би трябвало да разберете по какъв начин светлината се изкривява под водата) до цикличните модели на природата.

„ Когато заловен първата си риба, това е необикновено вълнуващо “, сподели Фулър. И до момента в който тя гледа по какъв начин учениците прегръщат своята просвета, „ тази еднаквост ги връща в контакт с природата. “

___

Следвайте Мелина Уолинг на X в @MelinaWalling и Джон Лочер в Instagram на @locherphoto

___

Покритието на Associated Press за климата и околната среда получава финансова поддръжка от голям брой частни фондации. AP е само виновен за цялото наличие. Намерете стандартите на AP за работа с филантропи, лист с поддръжници и финансирани зони на покритие на AP.org.